Надо ли в скобочках добавить пояснение?

И - то же ли это самое, что "излыгаться" (оправдываться ложью)? Дайте, пожалуйста, лексическое значение.

Что за дикие знаки у Вересаева и должна ли я Маию оставить без "й"?

Грек ранней стадии эллинской истории, грек гомеровский, воспринимал жизнь по-аполлоновски: он смотрел на блестящий мир явлений, на то, что индусы называют обманчивым покрывалом Маии, и принимал его за подлинную жизнь. Мир этот он мыслил во множественности, в формах времени и пространств, – в том, что Шопенгауэр называет principium individuationis. «В этой форме, – говорит Шопенгауэр, – человек видит не существо вещей, которое едино, а только его проявления, – особенные, раздельные, бесчисленные, многоразличные, даже противоположные». Человека с таким жизнеотношением Ницше, вслед за Шопенгауэром, уподобляет пловцу средь бурно ревущего моря. Беспредельное море, бушуя и воя, вздымает и опускает водяные горы, а пловец спокойно сидит в лодке, доверяясь утлому своему суденышку, не чувствуя ужаса от бушующей кругом беспредельности. Так посреди мира мучений спокойно живет в своей отдельности человек, доверчиво опираясь на principium individuationis, на восприятие жизни в формах времени и пространства: безграничный мир, всюду исполненный страдания, в бесконечном прошедшем, в бесконечном будущем, ему чужд, даже кажется ему фантазией; действительно для него только одно – узкое настоящее, ближайшие цели, замкнутые горизонты.

В этой иллюзии держит человека Аполлон. Он – бог «обманчивого» реального мира. Околдованный чарами солнечного бога, человек видит в жизни радость, гармонию, красоту, не чувствует окружающих бездн и ужасов. Страдание индивидуума Аполлон побеждает светозарным прославлением вечности явления. Скорбь вылыгается из черт природы. Охваченный аполлоновскою иллюзией, человек слеп к скорби и страданию вселенной.

А понятно ли широкому читателю principium individuationis?

Индивидуа́ция — одно из основных понятий аналитической психологии К. Г. Юнга, означающее процесс становления личности, такого психологического развития её, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека. К. Г. Юнг проводил различие между индивидуализмом и индивидуацией...

Individuation — разделение всеобщего на индивиды, на особенное. Принцип индивидуации (principium individuationis) — основа существования особей или особенного. С понятием индивидуации связаны две проблемы:

1. почему индивидуация имеет место, почему единство действительного не остаётся неделимым?
2. существовала ли индивидуация действительного с самого начала, а если нет, то откуда и благодаря чему она возникла?

Аристотель, так же как и Фома Аквинский, видит принцип индивидуации в многообразии определённости (качественности) и состояния вещества. Дунс Скот усмотрел принцип индивидуации в haecceitas. Локк и Шопенгауэр считают, что принцип индивидуации мог быть данным во времени и пространстве. Для Шеллинга основа индивидуации — в греховном отпадении от Бога. Лейбниц считает, что мир с самого начала состоит из индивидов (монад).

Надо ли в скобочках добавить пояснение?

И - то же ли это самое, что "излыгаться" (оправдываться ложью)? Дайте, пожалуйста, лексическое значение.

Что за дикие знаки у Вересаева и должна ли я Маию оставить без "й"?

Грек ранней стадии эллинской истории, грек гомеровский, воспринимал жизнь по-аполлоновски: он смотрел на блестящий мир явлений, на то, что индусы называют обманчивым покрывалом Маии, и принимал его за подлинную жизнь. Мир этот он мыслил во множественности, в формах времени и пространств, – в том, что Шопенгауэр называет principium individuationis. «В этой форме, – говорит Шопенгауэр, – человек видит не существо вещей, которое едино, а только его проявления, – особенные, раздельные, бесчисленные, многоразличные, даже противоположные». Человека с таким жизнеотношением Ницше, вслед за Шопенгауэром, уподобляет пловцу средь бурно ревущего моря. Беспредельное море, бушуя и воя, вздымает и опускает водяные горы, а пловец спокойно сидит в лодке, доверяясь утлому своему суденышку, не чувствуя ужаса от бушующей кругом беспредельности. Так посреди мира мучений спокойно живет в своей отдельности человек, доверчиво опираясь на principium individuationis, на восприятие жизни в формах времени и пространства: безграничный мир, всюду исполненный страдания, в бесконечном прошедшем, в бесконечном будущем, ему чужд, даже кажется ему фантазией; действительно для него только одно – узкое настоящее, ближайшие цели, замкнутые горизонты.

В этой иллюзии держит человека Аполлон. Он – бог «обманчивого» реального мира. Околдованный чарами солнечного бога, человек видит в жизни радость, гармонию, красоту, не чувствует окружающих бездн и ужасов. Страдание индивидуума Аполлон побеждает светозарным прославлением вечности явления. Скорбь вылыгается из черт природы. Охваченный аполлоновскою иллюзией, человек слеп к скорби и страданию вселенной.

А понятно ли широкому читателю principium individuationis?

Индивидуа́ция — одно из основных понятий аналитической психологии К. Г. Юнга, означающее процесс становления личности, такого психологического развития её, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека. К. Г. Юнг проводил различие между индивидуализмом и индивидуацией...

Individuation —

разделение всеобщего на индивиды, на особенное. Принцип индивидуации (principium individuationis) — основа существования особей или особенного. С понятием индивидуации связаны две проблемы:

1. почему индивидуация имеет место, почему единство действительного не остаётся неделимым? 2) существовала ли индивидуация действительного с самого начала, а если нет, то откуда и благодаря чему она возникла?

Аристотель, так же как и Фома Аквинский, видит принцип индивидуации в многообразии определённости (качественности) и состояния вещества. Дунс Скот усмотрел принцип индивидуации в haecceitas. Локк и Шопенгауэр считают, что принцип индивидуации мог быть данным во времени и пространстве. Для Шеллинга основа индивидуации — в греховном отпадении от Бога. Лейбниц считает, что мир с самого начала состоит из индивидов (монад).

Надо ли в скобочках добавить пояснение?

И - то же ли это самое, что "излыгаться" (оправдываться ложью)? Дайте, пожалуйста, лексическое значение.

Что за дикие знаки у Вересаева и должна ли я Маию оставить без "й"?

Грек ранней стадии эллинской истории, грек гомеровский, воспринимал жизнь по-аполлоновски: он смотрел на блестящий мир явлений, на то, что индусы называют обманчивым покрывалом Маии, и принимал его за подлинную жизнь. Мир этот он мыслил во множественности, в формах времени и пространств, – в том, что Шопенгауэр называет principium individuationis. «В этой форме, – говорит Шопенгауэр, – человек видит не существо вещей, которое едино, а только его проявления, – особенные, раздельные, бесчисленные, многоразличные, даже противоположные». Человека с таким жизнеотношением Ницше, вслед за Шопенгауэром, уподобляет пловцу средь бурно ревущего моря. Беспредельное море, бушуя и воя, вздымает и опускает водяные горы, а пловец спокойно сидит в лодке, доверяясь утлому своему суденышку, не чувствуя ужаса от бушующей кругом беспредельности. Так посреди мира мучений спокойно живет в своей отдельности человек, доверчиво опираясь на principium individuationis, на восприятие жизни в формах времени и пространства: безграничный мир, всюду исполненный страдания, в бесконечном прошедшем, в бесконечном будущем, ему чужд, даже кажется ему фантазией; действительно для него только одно – узкое настоящее, ближайшие цели, замкнутые горизонты.

В этой иллюзии держит человека Аполлон. Он – бог «обманчивого» реального мира. Околдованный чарами солнечного бога, человек видит в жизни радость, гармонию, красоту, не чувствует окружающих бездн и ужасов. Страдание индивидуума Аполлон побеждает светозарным прославлением вечности явления. Скорбь вылыгается из черт природы. Охваченный аполлоновскою иллюзией, человек слеп к скорби и страданию вселенной.

Надо ли в скобочках добавить пояснение?

И - то же ли это самое, что "излыгаться" (оправдываться ложью)? Дайте, пожалуйста, лексическое значение.

Что за дикие знаки у Вересаева и должна ли я Маию оставить без "й"?

Грек ранней стадии эллинской истории, грек гомеровский, воспринимал жизнь по-аполлоновски: он смотрел на блестящий мир явлений, на то, что индусы называют обманчивым покрывалом Маии, и принимал его за подлинную жизнь. Мир этот он мыслил во множественности, в формах времени и пространств, – в том, что Шопенгауэр называет principium individuationis. «В этой форме, – говорит Шопенгауэр, – человек видит не существо вещей, которое едино, а только его проявления, – особенные, раздельные, бесчисленные, многоразличные, даже противоположные». Человека с таким жизнеотношением Ницше, вслед за Шопенгауэром, уподобляет пловцу средь бурно ревущего моря. Беспредельное море, бушуя и воя, вздымает и опускает водяные горы, а пловец спокойно сидит в лодке, доверяясь утлому своему суденышку, не чувствуя ужаса от бушующей кругом беспредельности. Так посреди мира мучений спокойно живет в своей отдельности человек, доверчиво опираясь на principium individuationis, на восприятие жизни в формах времени и пространства: безграничный мир, всюду исполненный страдания, в бесконечном прошедшем, в бесконечном будущем, ему чужд, даже кажется ему фантазией; действительно для него только одно – узкое настоящее, ближайшие цели, замкнутые горизонты.

В этой иллюзии держит человека Аполлон. Он – бог «обманчивого» реального мира. Околдованный чарами солнечного бога, человек видит в жизни радость, гармонию, красоту, не чувствует окружающих бездн и ужасов. Страдание индивидуума Аполлон побеждает светозарным прославлением вечности явления. Скорбь вылыгается из черт природы. Охваченный аполлоновскою иллюзией, человек слеп к скорби и страданию вселенной.

А понятно ли широкому читателю principium individuationis?

Индивидуа́ция — одно из основных понятий аналитической психологии К. Г. Юнга, означающее процесс становления личности, такого психологического развития её, при котором реализуются индивидуальные задатки и уникальные особенности человека. К. Г. Юнг проводил различие между индивидуализмом и индивидуацией...

Individuation — разделение всеобщего на индивиды, на особенное. Принцип индивидуации (principium individuationis) — основа существования особей или особенного. С понятием индивидуации связаны две проблемы:

1. почему индивидуация имеет место, почему единство действительного не остаётся неделимым?
2. существовала ли индивидуация действительного с самого начала, а если нет, то откуда и благодаря чему она возникла?

Аристотель, так же как и Фома Аквинский, видит принцип индивидуации в многообразии определённости (качественности) и состояния вещества. Дунс Скот усмотрел принцип индивидуации в haecceitas. Локк и Шопенгауэр считают, что принцип индивидуации мог быть данным во времени и пространстве. Для Шеллинга основа индивидуации — в греховном отпадении от Бога. Лейбниц считает, что мир с самого начала состоит из индивидов (монад).