Корректно ли использован падеж при отрицании

Question

Составил предложение подобным образом:
Такое замечание, во-первых, указывает на стремление людей даже в самых тяжёлых ситуациях не терять бодрость духа благодаря юмору, а во-вторых, подчеркивает важность духовной связи автора с его товарищами.

Нашел статью на Грамоте, из нее следует, что в остальных случаях существительные <...> можно использовать в форме и родительного, и винительного падежа. Вопрос в том, подпадает ли мое предложение под "остальные случаи".

Изменить написание, увы, нельзя, остаётся лишь узнать, допустима ли такая форма.

Answer 1

Такое замечание, во-первых, указывает на стремление людей даже в самых тяжёлых ситуациях не терять бодрости духа благодаря юмору...

Здесь более уместен Р.п. в соответствии с приведенным правилом: "Родительный падеж используется, если существительное имеет отвлеченное значение: не теряет времени, не испытывает желания, не скрывает радости".

А зависимое слово? Я думаю, что глагол не управляет предложным сочетанием благодаря юмору. Эта часть предложения вообще стилистически не очень корректна, лучше сказать так:

Такое замечание, во-первых, указывает на стремление людей даже в самых тяжёлых ситуациях не терять бодрости духа и воспринимать происходящее с юмором...

Answer 2

1. Считаю, что винительный падеж выбран правильно.
   В Вашем предложении, думаю, "работает" вот этот случай из правила.

Когда нужен винительный падеж?
Если при глаголе кроме данного существительного должно быть еще одно зависимое существительное или прилагательное:
не прочитал (что?) статью (когда?) за вечер;
не обеспечили (что?) регион (чем?) электроэнергией;
не терять (что?) бодрость духа благодаря (чему?) юмору.

2. Без "дополнительного" существительного я бы предпочла родительный падеж, основываясь на том, что существительное имеет отвлеченное значение:
   не теряет времени, не испытывает желания, не скрывает радости;
   не терять бодрости духа (жизнелюбия, оптимизма, упорства, знаний, счастья).

...современное общество мучительно ищет гармонию духовного и материального, и в этом поиске герменевтика помогает человеку «учиться памяти, совести, знанию» (Ю. М. Лотман), не терять здравого ума и бодрости духа.