2

У Даля приведена вот такая пословица. Каков её смысл? Насколько я понял, имеется в виду, что Ермил, несмотря на свою худость (видимо, скверное поведение), в душе добрый (богоугодный), а вот Влас, который на первый взгляд хороший, нет. Но почему про первого говорят, что он (условно) близок (мил) Богу, а про второго — «подальше от нас (а не от Бога)»?

1

И худой Ермил, да богомил; а и хороший Влас, да подальше нас.

Я эту пословицу понимаю так.

И худой Ермил, да богу мил; а и хороший Влас, да подальше нас (от Бога).

Мы составляем мнение о людях: этот плох, а тот хорош, но насколько оно верное?

Богу виднее внутренний мир человека, поэтому он может судить иначе.

Ему мил наш "худой" Ермил, а вот наш "хороший" Влас не мил вовсе, он самый последний у Бога на счету, то есть дальше, чем все остальные, в том числе "мы".

Возможно, мы просто не заметили, что хороший (по нашему мнению) человек на самом деле двуличен и лицемерен.

Я не уверена, что мое мнение разделяет кто-нибудь еще, так как даже тематика этой пословицы определяется как-то странно (друг и недруг, например).

  • Sharon, предположение, что имелось в виду подальше нас от Бога, мне представляется разумным. Тогда назидательный посыл заключается, видимо, в том, что не следует превозносить внешне благочестивых людей, которые на поверку могут оказаться просто лицемерами (ср. По бороде апостол, а по зубам собака), согласны? – Пересвет 11 фев в 5:34
1

И худой Ермил, да богомил; а и хороший Влас, да подальше нас.

Многие пословицы Даля своеобразны. Чаще употреблялась пословица в другом виде: И худой Ермил, да богомил, а хороший Влас не хуже нас(все люди равны перед Богом, какой бы веры ни были - богомилы старой веры или молящиеся деревянным иконам). Нужно знать, кто такой богомил.

По Далю, изучавшему духовный мир русского народа, Россия была в 19 веке полна иконоборцев. К ним Даль относил множество раскольничьих групп, а также хлыстов, духоборов, молокан и богомилов. Все иконоборческие христиане выступали против икон и служения в виде российской имперской военной службы. По Далю, эти группы прямо происходят от болгарских богомилов времён древних болгарских царей (Аспаруха, Асеней и т. д.). https://studopedia.su/19_139858_o-bogomilah.html

Даль считал, что именно Евангельские Христианские идеалы были близки русскому народу, от которого страшно далека была официальная военно-феодальная имперская ортодоксия.

Приводимая Далем пословица "И худой Ермил, да богомил; а и хороший Влас, да подальше нас" как раз и говорит, что худой(тощий, потому что богомилы проповедовали аскетизм, среди них толстых не было) народу близок, хоть и гоним ортодоксальной Церковью, а вот Влас хороший для государственной религии, а от народа далёк. Имя "Влас" здесь является эвфемизмом слова "Спас", то есть "деревянная икона".

  • 1
    Вопросы возникают следующие: 1) Это очень конкретное толкование пословицы взято из какого источника? 2) Даль: rodon.org/dvi/prn0.htm У него пословицы разделены по темам. В какой теме эта пословица? 3) Как выбрано имя Ермил, только для рифмы? Почему тогда Влас является эвфемизмом слова "Спас" 3) Получается, что эта пословица прямо призывает к раскольничеству? 4) Подальше нас...Какое толкование: "подальше нас от" или "подальше от нас"? Что случилось с предлогом, почему он не обозначен? Ведь он очень важен для понимания смысла. – Sharon 9 фев в 4:37
  • «Россия была в 19 веке полна иконоборцев»? С чего бы это? Если и были недоразумения, то только на предмет отказа от резных икон, т. е. деревянной сакральной скульптуры в храмах, как исключения намёка на использование истуканов ранними язычниками. Ну а фраза «Все иконоборческие христиане выступали против икон и служения в виде российской имперской военной службы» — полная неразбериха. Вами пропущено слово, но и оно смысла фразе не вернёт. – shampar 9 фев в 12:26
  • shampar, об этом много свидетельств, вот, например, факты из работы по истории : "arzamas.academy/mag/377-sekti К концу XIX века количество скопцов составляло десятки тысяч человек. Правительство активно боролось с сектантами, ссылая в Закавказье и Восточную Сибирь, где они создавали свои поселения и успешно хозяйствовали, всячески процветая.", "К концу XVIII в. движение молокан насчитывало уже несколько тысяч человек. В 1805 году Александр I издал указ, согласно которому молоканам было разрешено открыто исповедовать свою веру. Но при Николае I молокан начали преследовать " " – Людмила 9 фев в 19:32
  • "После обрушившихся на духоборов правительственных репрессий за них вступился Лев Толстой. Он призвал Нобелевский комитет вручить духоборам премию мира и пожертвовал им часть гонорара за роман «Воскресение». Благодаря этой помощи более семи тысяч духоборов в самом начале ХХ века перебрались в Канаду, где их потомки живут до сих пор. Часть духоборов осталась в Грузии, однако после распада Советского Союза многие предпочли переехать в Россию. Таким образом в 90-х годах ХХ века в Тульской, Брянской и других областях появились духоборческие поселения. – Людмила 9 фев в 19:34
  • 1
    Правильно. Интересно, что на одном форуме мне попалось такое же понимание: некий Валентин под фразой "На своей земле чужие почвоведы не нужны" привёл как пример пословицу: И худой Ермил, да богомил; а хороший Влас, да подальше бы от нас. ymuhin.ru/node/1001/… " Бы от" - это уже творчество, но при использовании пословиц оно не запрещается. – Людмила 11 фев в 17:21
0

От бытовой «И худой живот, да хлеб жует» эту пословицу отличает взгляд на человека как на личность. Всем хороший, но без царя в голове, симпатичный парень (не друг и не враг) не может привлекать людей так, как тот, пусть и невзрачный, но богобоязненный, кто утвердился в своей вере и принял по своим силам и годам груз заботы о других.

  • 1
    А как вы понимаете сочетание "подальше нас", что оно дословно означает? Это "подальше, чем мы" или "подальше от нас"? И если это второй вариант, то почему убрали предлог ОТ? – Sharon 8 фев в 14:41
  • 1
    "Подальше нас" — как понимаю — «Боже упаси», или «избави нас». Вариант с предлогом мне не встречался. – shampar 8 фев в 16:18
  • Мне это не кажется убедительным. Предлог ОТ еще мог со временем затеряться, но вот выражение "подальше нас" выглядит в таком толковании странным. – Sharon 8 фев в 16:20
  • Предлог меняет ритм, что не в характере строя пословиц. – shampar 8 фев в 16:50
  • 1
    Появилась новая версия: и тот, и другой — почитаемые священномученики — Ермил и Власий, дни памяти которых соотв. 13/26 января и 11/24 февраля. Так Власий получается «подальше». Т. е. смысл может быть в сроках начала/окончания каких-то работ? – shampar 9 фев в 12:40

Ваш ответ

Нажимая на кнопку «Отправить ответ», вы соглашаетесь с нашими пользовательским соглашением, политикой конфиденциальности и политикой о куки

Всё ещё ищете ответ? Посмотрите другие вопросы с метками или задайте свой вопрос.